TENTANG MANUSIA TEKNOLOGI SENI DALAM PERSPEKTIF KESEHATAN DAN AGAMA.

Mungkin sebagian orang tidak akan mengerti jika hanya membaca judulnya secara sekilas tanpa memahami secara cermat, dapat dilihat bahwa perkembangan teknologi semakin pesat dan sangat berpengaruh pada gaya hidup yang ingin serba cepat dan instan, apa lagi dalam bekomunikasi, mungkin dulu teknologi hanya dianggap sesuatu yang “wah” dan susah untuk dipelajari, namun untuk sekarang faktanya telah berubah, dari yang mulanya jarang yang menggunakan karena alasan susah, rumit dan sebagainya malah sekarang mayoritas telah memiliki teknologi untuk kebutuhan primer bukan lagi untuk kebutuhan sekunder, pasalnya semua kegiatan sekarang serba bersangkutandengan teknologi digital, contohnya yang paling berpengaruh adalah pemakaian smartphone yang makin menjamur dari kalangan anak-anak sampai orang yang sudah berumur juga memakainya karena tutuntutan era jaman digital, sudah tidak bisa dielak lagi bahwa kita sudah memasuki era digital dan akan terus berinovasi menciptakan sesuatu hal yang baru dari masa ke masa.

Namun, dibalik kesuksesan teknologi yang semakin berkembang, banyak juga permasalahan yang diciptakan, sebagai contohnya banyak orang yang tak hidup didunia nyata akan tetapi hanya berfokus pada dunia maya, mereka berpendapat bahwa di dunia maya mereka bisa bebas mencari informasi tak terbatas dan menjelajahi tanpa ada ujungnya, mempunyai semua akun sosmed  itu mungkin sebagai hal wajid yang harus di penuhi dan orang-orang yang tak bisa meninggalkan dunia maya beralasan karena merekahanya memiliki teman di dunia maya, akibatnya orang tersebut menjadi malas untuk bersosialisasi dengan orang lain secara langsung, mereka sudah nyaman dengan teman-temannya yang berada di dunia maya, mudahnya teknologi terutama alat komunikasi yang di gunakan maka sulit jabat tangan di lakukan tergantung bagaimana manusia selaku konsumen bisa menyikapinya dengan cerdas, semua ada positif dan negatif tergantung bagaimana manusianya akan memilih.

Perkembangan teknologi juga sudah mempengaruhi budaya kita juga, tadinya masyarakat kita yang ramah tamah senang mengobrol, ngumpul, gotong royong dan lainnya, kini mendadak mereka semua menghadap ke smartphone nya masing-masing, mereka membuat lingkungan menjadi apatis atau acuh tak acuh dengan lingkungan nyatanya, mereka lebih senang bercerita, mengeluh, dan meluapkan semuanya melalui dunia maya. Namun, semuanya itu tetap memiliki nilai positifnya sekarang dalam kehidupan manusia baik secara sadar ataupun tidak.

Dampak dari teknologi terhadap budaya adalah informasi yang diperoleh dapat langsung di publikasikan, memudahkan kita dalam belajar karena sudah banyak teknologi yang mendukung, hubungan antar masyarakat bisa berlangsung dimana saja dan kapan saja walaupun dalam zona waktu dan tempat daerah yang berbeda, sosialisasi pemerintah lebih cepat sampai kepada masyarakat, masyarakat lebih memiliki rasa percaya diri karena mereka tak tampil secara langsung, masyarakat dapat mempublikasikan budaya mereka sampai keseluruh negara di dunia.

Bidang lain seolah dipaksa untuk ikut berkembang bersama, tidak hanya dalam bidang teknologi informasi tapi juga bersangkutan dengan kemajuan teknologi, awalnya mungkin bidang seni tidak diambil pusing dengan teknologi, karena tidak terlalu sebagai kajian khusus, seperti pemikir asal jerman, Walter Benjamin menulis sebuah artikel berjudul “Work Of Art In The Age Of Mechanical Reproduction” pada tahun 1935. Pada artikel ini Benjamin menyoroti perkembangan teknologi yang mampu memproduksi karya seni sedimikian rupa sehingga karya seni tersebut menjadi kehilangan aura.

Reproduksi karya seni membuat karya seni, yang tadinya diagungkan karena orisionalitas dan keautentikannya, menjadi menurun nilainya karena mampu difabrikasi. Dalam konteks hari ini ketakutan Benjamin terbukti misalnya dengan kita dapat melihat lukisan karya Van Gogh atau music karya Beethoven lewat internet secara gratis.Terlebih lagi jika diurut ke belakang terutama seni, punya akar kata yang mirip dengan teknologi. Di masa Yunani kuno, seni sering disebut juga dengan techne atau disamakan dengan keterampilan. Teknologi sendiri mengandung kata techne yang artinya juga melibatkan semacam aspek keterampilan untuk mencapai suatu tujuan yang biasanya terkait dengan kepentingan-kepentingan manusia.

Persamaan akar kata ini seolah tidak diungkit-ungkit lagi dalam perkembangannya, terutama ketika peradaban telah merasuki masa modern. Teknologi seolah-olah menjadi wilayah kajian ilmu pengetahuan alam yang mensyaratkan objektivitas, akurasi dan hukum berfikir yang ketat. Sementara itu, seni menjadi murni persoalan intuisi, subjektivitas dan ukuran-ukurannya cenderung relative berbasiskan pengalaman.

Kenyataan bahwa dunia konteporer seni tidak bisa membicarakan teknologi hanya lewat pandangan biasa sebagai produk sains semata, teknologi tidak lagi berdiri sebagai satu entitas yang independen dan terpisah dari aspek-aspek kehidupan yang lain.Hubungan masalah ilmu, agama dan budaya akan berkaitan dengan posisi akal dalam sistem ajaran agama. Dalam ajaran Islam, hampir seluruh perintah dan larangan dalam Al-Qur’an sesungguhnya selalu disinggung latar belakang akalnya, sehingga dapat diterima oleh manusia. Berikutnya, Al-Qur’an di banyak tempat juga memberi posisi khusus perbuatan sadar manusia yang terus berkembang akhirnya membentuk suatu format kebudayaan. 

Perkembangan ilmu pengetahuan di satu sisi memang berdampak positif, yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia. Berbagai sarana modern industri, komunikasi, dan transportasi, misalnya, terbukti amat bermanfaat. Tapi di sisi lain, tidak jarang iptek berdampak negatif karena merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabat manusia. Di sinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk memberi ruh atau spirit berbagai kehidupan sosial dalam pengembangan ilmu dan kebudayaan berdasarkan kaidah dan prinsip-prinsip ajaran agama. Kehidupan manusia kemudian merupakan proses pembentukan suatu tata kehidupan sebagai realisasi ajaran agama tersebut.

Pola hubungan agama dengan ilmu, melihat terdapat empat pola hubungan, yaitu pola hubungan pertama adalah pola hubungan yang negatif, saling tolak. Apa yang dianggap benar oleh agama dianggap tidak benar oleh ilmu pengetahuan dan teknologi. Demikian pula sebaliknya. Dalam pola hubungan seperti ini, pengembangan iptek akan menjauhkan orang dari keyakinan akan kebenaran agama dan pendalaman agama dapat menjauhkan orang dari keyakinan akan kebenaran ilmu pengetahuan.

Pola hubungan ke dua adalah perkembangan dari pola hubungan pertama. Ketika kebenaran iptek yang bertentangan dengan kebenaran agama makin tidak dapat disangkal sementara keyakinan akan kebenaran agama masih kuat di hati, jalan satu-satunya adalah menerima kebenaran keduanya dengan anggapan bahwa masing-masing mempunyai wilayah kebenaran yang berbeda. Konflik antara agama dan ilmu, apabila terjadi, akan diselesaikan dengan menganggapnya berada pada wilayah yang berbeda. Hubungan seperti ini, pengembangan iptek tidak dikaitkan dengan penghayatan dan pengamalan agama seseorang karena keduanya berada pada wilayah yang berbeda.

Pola ke tiga adalah pola hubungan netral. Dalam pola hubungan ini, kebenaran ajaran agama tidak bertentangan dengan kebenaran ilmu pengetahuan tetapi juga tidak saling mempengaruhi. Kendati ajaran agama tidak bertentangan dengan iptek, ajaran agama tidak dikaitkan dengan iptek sama sekali. Mendukung ajaran agama tapi ajaran agama tidak mendukung pengembangan iptek, dan ajaran agama mendukung pengembangan iptek dan demikian pula sebaliknya.

Pola hubungan yang ke empat adalah pola hubungan yang positif. Terjadinya pola hubungan seperti ini mensyaratkan tidak adanya pertentangan antara ajaran agama dan ilmu pengetahuan serta kehidupan masyarakat yang tidak sekuler. Secara teori, pola hubungan ini dapat terjadi dalam tiga wujud, ajaran agama mendukung pengembangan IPTEKS tapi pengembangan iptek tidak mendukung ajaran pengembangan ilmu agama.

Sementara itu, hubungan agama dengan budaya. Istilah agama maupun religi menunjukkan adanya hubungan antara manusia dan kekuatan gaib di luar kekuasaan manusia, berdasarkan keyakinan dan kepercayaan menurut paham atau ajaran agama. Agama sukar dipisahkan dari budaya karena agama tidak akan dianut oleh umatnya tanpa budaya. Agama tidak tersebar tanpa budaya, begitupun sebaliknya, budaya akan tersesat tanpa agama. 

Ajaran agama ketika disandingkan dengan nilai-nilai budaya lokal di era desentralisasi dapat diserap untuk dijadikan pengangan kehidupan bermasyarakat. Hal ini dapat dilihat dengan diberikannya otonomi khusus kepada Aceh yang dikenal dengan Nanggroe Aceh Daussalam. Agama dan budaya di NAD sudah melebur dan tidak bisa dipisahkan sejak dahulu, ketika kerajaan Islam masih ada di wilayah tersebut. Dengan otonomi khusus ini hokum pidana Islam kembali dihidupkan sehingga masyarakat merasakan keadilan sesuai dengan keyakinannya. Hal ini menjadi awal yang baik dalam menciptakan kesejahteraan masyarakat dengan mengangkat agama dan budaya yang ada di masyarakat tersebut. Pada masyarakat yang menjunjung tinggi nilai-nilai tradisi leluhurnya, perilaku keagamaan juga memberikan dampak yang cukup berarti. 

Jika dilihat dari aspek kesehatan menurut WHO (World Health Organization), sehat adalah “Memperbaiki kondisi manusia, baik jasmani, rohani ataupun akal, sosial dan bukan semata-mata memberantas penyakit”.

Islam telah meletakkan kaidah-kaidah ilmu kesehatan secara luas dan lengkap, namun pengobatannya tidak secara rinci. Tidak ada aturantentang dosis obat dalam Al-Qur’an, akan tetapi Rasul mengidentifikasi obat-obatan seperti madu, cantuk (hijamah), dan himyah (menghangatkan badan) yang digunakan sebagai metode terapi. Motivasi Islam dalam menghormati para ahli medis sangat tinggi. Ketika Rasulullah sakit, beliau memanggil dokter untuk mengobatinya. Aisyah ra berkata:

 ِْ الَ ُ هَ ل ُتْ عَ نَ تَ  ف ِ مَجَ عْ الَ و ِ بَ رَ عْ ال ِ هْ يَ لَ عُ دْ فَ  ت ْتَ انَ كَ فِ هِ رْ مُ عَ رِ آخ ِ ِ للَُّ مَ قْسَ ي َ انَ ك ِ  اللَّ َ لْ وُ سَ ر َّ نَ ا ا َِ بُِ هُ لِ اجَ عُ ا ُتْ نُ ك َ و َ اتَ عْ ن 

“Sesungguhnya Rasulullah saw telah mengadu sakit pada akhir umurnya kepada Allah, sedang tidak ditemukan seorang tabib baik dari Arab ataupun Ajam, maka aku pun mendeteksi penyakitnya dan mengobatinya”.

Dari realitas ini, kita meyakini bahwa Islam telah meletakkan kaidah ilmu kesehatan dalam ajarannya. Akan tetapi aturan-aturannya tidak dijelaskan secara rinci, karena Al-Quran bukan seperti buku kedokteran dan bukan termasuk dalam ranah risalah agama.

Dalam landasan agama islam yaitu pada Al Quran pun juga terdapat tutunan atas hal ini yaitu pada surat AL Baqarah ayat 164, sialah yang menciptakan langit dan bumi beserta isinya untuk keperluan manusia. Sudah seharusnya manusia memperhatikan dan merenungkan Rahmat Allah yang Maha suci, karena dengan begitu akan bertambah yakinlah ia pada kekuasaan yang keesaan Nya, akan bertambah luas pulanya ilmu pengetahuannya mengetahui alam ciptaan Nya dan dapat pula dianfaatkanya ilmu pengetahuan itu sebagaimana yang berkehendaki oleh Allah Yang Maha mengetahui. Hendaklah selalu diperhatikan dan diselediki apa yang tersebut dalam ayatini yaitu bumi yang dihuni manusia yang tersimpan di dalamnya tidak akan pernah habis baik darat maupun laut. Langit dengan planet dan bintang-bintangnya semua berjalan dan bergerak menurut tata tertip dan aturan ilahi. Tidak ada yang menyimpang dari aturan-aturan itu pertukaran malam dan siang dan perbedaan panjang dan pendeknya pada beberapa negeri karena perbedaan letaknya, kesemuanya itu membawa faedah dan manfaat yang amat besar bagi manusia. Bahtera berlayar di lautan untuk membawa manusia dari satu negeri  ke negeri yang lain dan untuk  membawa barang-barang perniagaan untuk perniagaan untuk memajukan perekonomian Allah SWT menurunkan hujan dari langit sehingga dengan air hujan itu bumi yang telah mati atau lekang dapat menjadi hidup subur dan segala macam hewan dapat pula melangsungkan hidupnya. Pengendalian dan pengisaran angin dari suatu tempat ke tempat yang lain adalah tanda dan bukti bagi kekuasaan Allah dan kebesaran Rahmat Nya bagi manusia. Demikian pula harus dipikirkan dan diperhatikan kebesaran nikmat Allah kepada manusia dengan bertumpuk-tumpuknya awan antara langit dan bumi. Ringkasnya, semua rahmat yang diciptakan Allah termasuk apa yang disebutkan di ayat 164 ini patut dipikirkan dan direnungkan bahwa dibahas dan di teliti untuk meresapkan keimanan yang mendalam dalam kalbu, dan untuk memajukan ilmu pengetahuan yang juga membawa kepada pengakuan akan keesaan dan kebesaran Allah.

Kesimpulannya IPTEKS hakikatnya adalah alat yang diberikan kepada manusia untuk mengetahui dan mengenal rahasia-rahasia alam ciptaan Allah sebagai khalifah Allah di bumi dalam rangka pengabdian total kepada Allah SWT, kita sebagai manusia hanya bisa memanfaatkan. Begitu juga keutamaan mempelajari ilmu kesehatan mempertebal keimanan, mendapatkan   kebaikan dan pahala, terbebas dari penyimpangan akidah, mempertebal rasa syukur, dan mempunyai jiwa sosial yang tinggi. Jika kita bisa memadukan semuanya kedalam satu susunan yang tepat dari perspektif kesehatan dan agama dimasukan kedalam imteks dan di dalamnya termuat unsur-unsur budaya lokal, maka akan tercipta sinergi baru yang akan menghasilkan suatu hal yang sangat dibutuhkan bagi kehidupan saat ini.